شـتـــر آيا تا به حال به جايي بي آب و علف سفر كردهايد؟ در اين مسافرتها چه چيزي نياز است؟ اگر جواب شما به همراه بردن آب و مواد غذايي زياد است تا بتوانيد خود را به اولين آبادي برسانيد؛ درست است. در زمانهاي قديم مسافرتها ... آيا تا بهحال به جايي بيآب و علف سفر كردهايد؟ در اين مسافرتها چه چيزي نياز است؟ اگر جواب شما بههمراه بردن آب و مواد غذايي زياد است تا بتوانيد خود را به اولين آبادي برسانيد؛ درست است. در زمانهاي قديم مسافرتها روزهاي زيادي طول ميكشيد و وسايل حملونقل، فقط حيوانات بودند. ولي در مسافرت به صحراها و مناطق بدون آب و علف، براي انسانها ممكن نبود مقدار زيادي غذا و علوفه براي حيوانات خود همراه ببرند. در اين مسافرتها بهترين حيوان شتر بود. شترها در پشت خود يك برآمدگي به اسم كوهان دارند. در واقع اين كوهان منبع ذخيره غذا براي حيوان است. وقتي شتر به محل مناسبي براي غذاخوردن ميرسد، ميتواند بيشتر از اندازه نيازش آب و غذا بخورد و مقدار زيادي غذا در كوهان ذخيره نمايد؛ بنابراين ميتواند روزهاي زيادي در صحراها برود، بدون آنكه نيار به آب و علف داشته باشد. كوهان شتر پر از چربي است و هنگامي كه آب و غذا در دسترس نيست، اين چربي به شتر انرژي ميدهد. وقتي شتر مقدار زيادي آب و غذا بخورد كوهانش سفت ميشود و وقتي مدت زيادي چيزي نخورد كوهانش شل و كوچك ميشود. برخي از شترها يك كوهان دارند و به آنها شترهاي عربي ميگويند. و برخي ديگر دو كوهان دارند كه به آنها شترهاي باختري ميگويند.

سعدی در شیراز مرکز فارس در حوالی سال 563 دیده به جهان گشود و نام او رامصلح الدین یا به قولی مشرف الدین عبد الله گذاشتند در آن زمان در شیراز اتابکان فرمان میراندند . به مرور که قدرت سلجوقیان کاهش یافت سلسله های محلی به وجود میامدند و نیرو میگرفتند اتابکان نه تنها در شیراز بلکه در دمشق ، موصل ، بین النهرین ، حلب و آذربایجان دستی داشتند این حکومت های کوچک که اهمیت آنها از یک شهرستان تا یک سلطان نشین تغییر میکرد نسبت به یک پادشاه ابراز اطاعت میکردند ولی در عمل مستقل بودند هنگام تولد سعدی حکمران شیراز اتابک مظفر الدین تکله سومین پادشاه از اتابکان فارس بود از ده سال پیش تکله در مقابل اتبکان عراق بدشواری مقاومت میکرد و همچنین مورد دستبرد و غارت اتابکان آذربایجان نیز قرار میگرفت شاعر پر آوازه در میان همه این بی نظمی ها در شهر شیراز رشد میکرد پدر سعدی ، عبدالله در خدمت سعد بن زنگی بود که احتمال دارد شاعر شیرین سخن شیراز نیز به عنوان حق شناسی تخلص سعدی را برای خود انتخاب کرده باید یکی از مشخصات نبوغ سعدی در این است که از کوچکترین حادثه زندگی خود درسی اخلاقی میدهد در چندین جای کلیات کودکی او مطرح است و چنین مینماید که وی از دوران طفولیت خود خاطره ای دلنشین و در عین حال حزن انگیز دارد چگونگی سالهای خردسالیش در بوستان آمده که از 1آنجا میتوان فهمید پدرش از کارکنان ساده دیوان اما در رفاه بوده ز عهد پدر یاد دارم همی که باران رحمت بر او هر دمی که طفلیم لوح و دفتر خرید ز بهر یکی خاتم زر خرید بدر کرد ناگه یکی مشتری به خرمایی و از دستم انگشتری بعد از مرگ پدر سعدی در شیراز تنها ماند در سایه توجه اتابک سعدی که در از همان دورانبر اثر هوش و ذکاوت بالای خود نزد همه انگشت نما بود رهسپار بغداد گشت و وارد مدرسه نظام شد و از سال 574 تا 604 یعنی تا سال فوت اتابک سعد بن زنگی و بر تخت نشستن فرزندش ابوبکردر بغداد ماند هنگامی که سعدی برای تحصیل به نظامیه رفت ، مدرسه از گذشته ای پر اتخار بر خوردار بود . تا زمان سعدی متعدد نظامیه کتبی در مورد الهیات ، فقه ، تفسیر قرآن تالیف کرده بودند که نشان دهنده بزرگی و اعتبار مدرسه در آن زمان میباشد سالهای مسافرت سعدی در کلیات از سفر به آسیای مرکزی ، هندوستان ، شام ، مصر ، عربستان ، حبشه و مغرب بدون کمترین سرنخی برای ترتیب این سفرها معلوم شود نام برده است میتوان چنین تصور کرد که سعدی سفرهای خود را با عزیمت مجدد به سمت مشرق آغاز کرد . اگر سعدی از شیراز عزیمت میکرد می توانست یک راست از راه کرمان و سیستان و خراسان به بلخ رسد . مسافر بلخ ناچار به جنوب شرقی عزیمت می کرد و از گردنه های کوه بابا میگذشت و به بامیان میرسید و از آنجا راهی هندوستان در مورد سفر به هندوستان و مدت اقامت و مکان های بازید سعدی در هند تناقص های زیادی وجود دارددر عین حال هنگام بازگشت از هند سعدی به همرا یک کشتی بازرگانی وارد جزیره کیش میشود - که در آن زمان مرکز اقتصادی ایران به شمار میرفته است - حال پایان سفر نیست چون شاعر به جای بازگشت به زادگاه خود شیراز به زیارت خانه خدا میرود در مسیر حرکت خود به سوی شهر مقدس مکه در صهعا توقف میکند وی در این شهر یکبار دیگر ازواج میکند که حاصل آن یک فرزند کوچک هست که رشته ایس که او را به آن سرزمین پیوند داده است . ناگهان این کودک در گذشت درد و غضه پدر همان بود که معمولا به پدران در چنین مصیبتی وارد میشود به صنعا درم طفلی اندر گذشت چه گویم کز آنم چه بر سر گذشت در این باغ سروی نیامد بلند که باد اجل بیخ عمرش نکند عجب نیست بر خاک اگر گل شکفت که چندین گل اندام در خاک خفت خانواده سعدی از هم میپاشد و او دیگر جز به ادامه سفر نمی اندیشد تا شاید از اندوهی که در این شهر محصور در میان کوهها خفه اش میکند رهایی یابد ، سعدی عازم مکه شده و بعد از انجام مناسک حج ، عازم مصر میشود و بعد از چندی به دلیل شروع جنگ های صلیبی عازم تونس شد و بعد ار آرام شدن جنگ سعدی با کشتی به سمت شیراز راه افتاد که ابتدا در بیت المقدس توقفی کوتاه میکند و از آنجا به سوی دمشق رهسپار می شود و در سایه امنیت شهر دمشق فرصت مطالعه و بحث با دانشمندان را نیز بدست آورد حال موقع بازگشت رسیده ; سعدی رفته رفته خستگی و حسرت دیدار آسمان ایران را در دل خود احساس میکند در اقصای عالم بگشتم بسی بسر بردم ایام با هر کسی تمتع ز هر گوشه ای یافتم ز هر خرمی خوشه ای یافتم چو پاکان شیراز خاکی نهاد ندیدم که رحمت بر آن خاک باد تولای مردان این پاک بوم بر انگیختم خاطر از شام و روم دریغ آمدم زان همه بوستان تهیدست رفن بر دوستان دوران کهولت سرانجام در حالی که قلب سعدی میتپید شیراز جلو چشمان او نمایان گشت و در واقع موقع تقاعد سعدی از مسافرت فرا رسیده بود ، تقاعدی داوطلبانه و سرشار از سربلندی و مجاهدت تا این زمان سعدی فقط اشعاری بصورت مجزا سروده بود ، در طی دو سال دو شاهکار شعر اخلاقی او یعنی بوستان در سال 636 و گلستان در سال بعد آن 637 خاتمه یافت که نام سعدی را جاودان کردند سعدی با خاطری آسوده به آرامی به پایان عمر خود نزدیک میشد . از مرگ بانیان عظیم الشان اندیش ایرانی مانند خواجه نصیر الدین طوسی ، شمس تبریزی ، جلال الدین رومی دیری نمیگذشت و سعدی در میان شاعران موفق نسل جدید تنها به جا مانده بود از طرف دیگر به مرور که سعدی سالخرده تر میشد آشکار بود که تاثیر سخن او رفته رفته نه تنها در شیراز بلکه در دیگر شهر های ایران نیز به شعر فارسی رنگ و بویی تازه می بخشید تاریخ وفات سعدی موضوعی بسیار مبهم و بحث انگیزست زیرا شرح حال نویسان دو تاریخ وفات برای او ترسیم کردند یکی 17 آذر 670 و دیگری ( بزرگانی مانند جامی ) مهر ماه سال 671 را تاریخ وفات این بزرگ مرد پارسی میدانند سعدی در بحبوحه اشتهار از دنیا رفت و شهرتی پایدار از خود بجا نهاد ، وی از زندگی چیزی انتظار نداشت و تا میتوانست از زیاده طلبی پرهیز میکرد به این اکتفا مینمود که افتخاری برای شیراز زادگاه خود میراث بگذارد ، شیراز نیز نبوغ شاعر خود را درک کرده بود . سعدی در نزدیکی بقعه خود در حومه شهر به خاک سپرده شد دیری نپایید که مرقد او زیارتگاه عشاق زبان و ادب پارسی شد اخلاق سعدی سعدی مانند لوکرس یا وینیی شاعر فیلسوف نیست . سعدی شاعری است که تعالیم اخلاقی میدهد ، تعلیم دهنه اخلاقی به معنی دقیق کلمه ، یعنی مصنفی است که رسوم و عادات و افعال و خلقیات معاصران خود را مورد مطالعه قرار میدهد اما این اخلاق بیش از هر چیز حائز جنبه عملی است و در وهله اول باید همین جنبه عملی اخلاق سعدی را در نظر گرفت . سعدی پیش از آن انسان را بذاته مورد مطالعه قرار دهد به موضع گیری وی در برابر همنوعان مینگرد: خطاها و عیب ها را می بیند و به دور از هر نوع انتقاد نیشدار میکوشد در اشعار خو آداب و قوعاد بهتری را پیشنهاد دهد خود این موضوع را به کرات و آشکارا گوشزد میکند اگر در سرای سعادت کس است ز گفتار سعدیش حرفی بس است پند سعدی به گوش جان بشنو ره چنین است مرد باش و برو سخن سودمند است اگر بشنوی به مردان رسی گر طریقت روی اما سخنان سعدی مثال است و پند ،خواننده باید پند را در بین سطور حکایات جستجو کند .از این پندهای گوناگون یک فاسفه عملی حاصل میشود که بواقع اندک مبهم و دشوار یاب است ولی کامل بر این اخلاق - که به آدم طرز رفتار در برابر همنوعان را تعلیم میدهد - یک رشته نکات روان شناختی نیز افزوده میشود که سیمای انسان آرمانی سعدی را میسر میسازد و چون فرد بی ایمان به آفریدگار همیشه بشری ناقص است بنابر این سعدی بارها مساله ارتباط بین انسان و خداوند رو طرح میکند سبک شعری سعدی شیوه اصلی ترکیب کلام سعدی چنین به نظر می آید : نخست یک حقیقت اخلاقی را بیان میکند سپس آن را با یک سلسله تمثیلها بنوعی مجسم میسازد عدو را بکوچک نباید شمرد که کوه کلان دیدم از سنگ خرد نبینی که چون باهم آیند مور ز شیران جنگی برارند شور نه موری ، که مویی کزان کمتر است چو پر شد ز زنجیر محکم ترست » گاهی نیز بر عکس ، تصویر حکایت از برای تجسم یک اندیشه به کار میرود حتی غالبا از یک داستان ساده یا خاطره ساده جوانی یک اندیشه عارفانه بدست می آید که اصلا انتظار نمیرفت سعدی گاه نیز شیوه تضاد را در پیش میگیرد ومیداند که چگونه تاثیر جملات کوتاه و دقیق رابیشتر سازد « مثلا در گلستان چنین مینویسد : هرگز از دور زمان ننالیدم و روی از گردش آسمان در هم نکشیدم مگر وقتی که پایم برهنه ماند بود و استطاعت پاپوشی نداشتم به جامع کوفه در آمدم دلتنگ یکی را دیدم پا نداشت . سپاس نعمت حق بجا آوردم و بر بی کفشی صبر کردم» شیوه دیگر سعدی این است که اندیشه را مطرح میکند ودلائل موافق و مخالف را باهم بیان میکند « مثلا در پند نامه پس از ستایش کرم و سخاوت بلافاصله انتقاد از بخل شروع میشود » یا اینکه موضوع را میان دو شخص مورد بحث قرار میدهد ودلائل موفق و مخالفرا مطرح میسازد « مثلا حکایت مناظره پدر و پسر درباره منافع و مضرات سفر » اما در مورد اشخاص داستان ، سعدی با شیوه ای که رایحه قرون وسطی از آن به مشام میرسد نه تنها افراد بشر و زنده ها را بسخن در می اورد بلکه حیوانات و حتی اشیا را نیز به حرف زدن وا میدارد « مانند گفتگوی فرح انگیز طوطی و زاغ و مباحثه ایی میان رایت و پرده قصر در گلستان » تمام لذت سبک سعدی از پیوند اندیشه ها با هم سر چشمه میگیرد و این لذت به اندازه ایی عالی است که حتی ترجمه نیز ان را از بین نمیبرد . این پیوند خشک و انتزاعی نیست بلکه یک اندیشه است که با تصویر تحقق یافته است ، اندیشه و تصویر چنان با هم آمیخته است که خواننده از خود میپرسد آیا امکان دارد اندیشه ای بدون تصویری ملموس به مغز سعدی خطور کرده باشد در آثار سعدی قسمتهای بسیاری دیده میشود که در آنها تصویر و اندیشه در می آمیزد و حتی چنان با اندیشه آمیخته میشود که تصویر تبدیل به همان اندیشه میشود آثار سعدی از سعدی، آثار بسیاری در نظم و نثر برجای مانده‌است: 1. بوستان: کتابی‌است منظوم در اخلاق. 2. گلستان: به نثر مسجع 3. دیوان اشعار: شامل غزلیات و قصاید و رباعیات و مثنویات و مفردات و ترجیع‌بند و غیره (به فارسی) و چندین قصیده و غزل عربی. 1. صاحبیه: مجموعه چند قطعه فارسی و عربی‌است که سعدی در ستایش شمس‌الدین صاحب دیوان جوینی، وزیر اتابکان سروده‌است. 2. قصاید سعدی: قصاید عربی سعدی حدود هفتصد بیت است که بیشتر محتوای آن غنا، مدح، اندرز و مرثیه‌است. قصاید فارسی در ستایش پروردگار و مدح و اندرز و نصیحت بزرگان و پادشاهان آمده‌است. 3. مراثی سعدی:قصاید بلند سعدی است که بیشتر آن در رثای آخرین خلیفه عباسی المستعصم بالله سروده شده‌است و در آن هلاکوخان مغول را به خاطر قتل خلیفه عباسی نکوهش کرده‌است.سعدی چند چکامه نیز در رثای برخی اتابکان فارس و وزرای ایشان سروده‌است. 4. مفردات سعدی:مفردات سعدی شامل مفردات و مفردات در رابطه با پند و اخلاق است. 4. رسائل نثر: 1. کتاب نصیحةالملوک 2. رساله در عقل و عشق 3. الجواب 4. در تربیت یکی از ملوک گوید 5. مجالس پنجگانه 5. هزلیات سعدی نام و آوازه سعدی و شهرت آثار گران قدر او دیری است از مرزهای ایران و قلمره زبان پارسی فراتر رفته و خطه ها و کشور های دیگر را در این جهان پهناور در نوردیده از این رو علاوه بر ترجمه شعر و نثر او به دیگر زبانها پژوهشهایی که در مورد فکر و اندیشه و نوشته هایش به زبان های گوناگون توسط محققان کشور های مختلف صورت گرفته است اندک نیست

رزوزتان را با دشوار ترین کار شروع کنید کاری که می تواند بیشترین تاثیر را بر خود و حرفه تان بگذرد وتا وقتی آن را به پایان

نرسانه اید دست از کار نکشید

http://s4.picofile.com/file/8165012700/bakhshpaziri.pps.html

برای دانلود فایل کلیک کنید.

http://s5.picofile.com/file/8164836584/mb13831383_loxblog_com.ppsx.html

برای دانلود فایل کلیک کنید.

http://s5.picofile.com/file/8164835676/mb13831383_loxblog_com.ppsx.html

برای دانلود فایل کیک کنید.

گیاهان مو جودات پرارزشی هستند،زیراـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شخم زدن با ترکتور بهتر است ،زیرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

از چوب درختان برای تهیه ی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محصولات هر استان بستگی به ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علف های هرز به گیاهانی گفته می شود که ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آدمیان نخستین برای تهیه ی غذا از ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

کشت آبی یعنی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هدف از شخم زدن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

برگ حنا مصرف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

برای تقویت خاک می توان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آدمیان نخستین،ریشه و برگ،میوه و دانه های خوراکی را جمع می کردند و می خوردند

کشاورزی یعنی پروش دادن گیاهان مفید

مراحل کشاورزی عبارتند از:

1-شخم زدن                          2-بذر افشانی                             3-آبیاری                              4-سم پاشی                      5-از بین بردن غلف های هرز              6-چیدن      7-تقویت خاک

کار کشاورزی با شخم زدن شروع می شود که این کار با اسب،گاو و تراکتور انجام می گیرد

شخم زدن خاک فوایدی دارد که عبارتند از:

1-خاک زیر و رو می شود

2-آب وهوا بهتر در خاک نفوذ می کند

3-علف های هرز کنده می شوند

4-کلوخ ها خرد می شوند

5-ریشه ی گیاهان بهتر در خاک فرو می روند

شخم زدن با ترکتور بهتر از شخم زدن با گاو و اسب است ،زیرا کار سریع تر و بهتر انجام می شود

برخی اعتقاد دارند که نباید از تراکتور برای شخم زدن استفاده کرد،زیرا چرخ های سنگین تراکتور زمین را سفت می کند و هزینه ی آن زیاد است و هم چنین در زمین های ناهموار نیز قابل استفاده نیست و موجب آلودگی محیط زیست می شود

علف هایی که در لا به لای گیاهان می رویند و کشاورز آن ها را نکاشته است به علف های هرز معروفند

علف های هرز از نور و آب و مواد غذایی خاک استفاده می کنند و مانع رشد گیاهان می شود

برای از بین بردن علف های هرز از دو روش وجین کردن و سم علف کش استفاده می کنند.علف های هرز علوفه ی جانوران را تامین می کنند و موجب نگه داری خاک در مقابل آب جاری می شوند

کشاورزان برای مبارزه با آفت ها از دو روش مواد حشره کش و استفاده از جانورانی چون عنکبوت و نوعی سوسک استفاده می کنند

بهترین زمان سم پاشی هنگامی است که حشره،نوزاد است و هیچ پوششی روی آن نیست

کشت دیم،کشتی است که نیاز با آب ندارد و با آب باران سیراب می شود

کشت آبی،کشتی است که توسط کشاورزان آبیاری می شود

استفاده نکردن یک ساله از زمین کشاورزی را آیش می گویند

از گیاهان جهت غذا،نوشیدنی،ادویه،دارو،تهیه ی رنگ،صنایع چوب،اسانس،روغن،عطر،نوشیدنی و ... استفاده می شود

هر یک از محصولات زیر در یک نوع آب و هوا به خوبی رشد می کند:

گردو                                          سرد و کوهستانی

خرما                                          گرم و خشک

گندم                                          همه ی نواحی

چای و برنج                                 نواحی کناره ی دریای خزر

ادویه                                           گرم و مرطوب

از نوشیدنی گیاهی می توان چای و قهوه را نام برد

ادویه به موادی می گویند که عطر و طعم غذا را تغییر می دهند عبارتند از:فلفل،زرد چوبه،دارچین،زعفران و ...

دارو های گیاهی را می توان در عطاری مشاهده کرد که عبارتند از :گل گاوزبان،خاکشیر،عرق نعناع و...

در صنایع رنگرزی از حنا،پوست گردو،انار و گلبرگ گیاهان جهت رنگرزی الیاف نخی و پارچه و... استفاده می شود

 

جنگ جویان:رزمندگان

گلگون:سرخ،مانند سرخ

افراسیاب:فرمانده سپاه توران

پایداری:استقامت،مقاومت

اندوهگین:غصه دار،غمگین

بردباری:صبوری

آشتی:صلح

خاور:شرق

تحقیر:کوچک شمدرن،حقیر شمردن

پولادین:فولادی

دشوار:سخت

بی تابی:تحمل نداشتن

استوار:محکم

نیرومند:قوی

نقص:عیب

نیرو:توان

گام:قدم

نگریست:نگاه کرد

تیز بال:پر سرعت

بامداد:صبح

نیم روز:ظهر

تناور:نیرومند،قوی

تیغه:لبه ی شمشیر و چاقو

 

گفت طوطی را((چه خواهی ارمغان                                           کارمت از خطه ی هندوستان؟))

بازرگانبه طوطی گفت:((دوست داری از سرزمین هندوستان برایت چه چیزی بیاورم؟))

گفت آن طوطی((که آن جا طوطیان                                           چون ببینی،کن ز حال ما بیان))

طوطی به بازرگان گفت:((در آن جا(یعنی سرزمین هندوستان)وقتی طوطی های زیادی دیدی.))آن ها دوستان من هستند-از حال من برای آن بیان کن و بگو

کان فلان طوطی که مشتاق شماست                                      از قضای آسمان در حبس ماست

بازرگان به طوطی ها(یعنی طوطی های سرزمین هندوستان)گفت:((طوطی من می خواهد شما را ببیند اما از سرنوشت و تقدیر در اثارت ماست

این چرا کردم چرا دادم پیام                                                     سوختم بیچاره را زین گفت خام

چرا این کار را کردم و پیام طوطی را به این طوطیان رساندم؟از این گفت خام و بی تجربه ی خودم دل این بیچاره را سوزاندم

کرد بازرگان تجارت را تمام                                                       باز آمد سوی منزل شادکام

بازرگان تجارت خود را تمام کرد و با خوش حالی به سمت خانه اش بازگشت

هر غلامی را بیاورد ارمغان                                                      هر کنیزک را ببخشید او نشان

به هر کدام از خدمتکاران مرد و زن سوغات و نشانی از هندوستان هدیه داد

گفت طوطی :((ارمغان بنده کو؟                                            آن چه گفتی و آن چه دیدی،بازگو!

طوطی گفت:((سوغاتی من کو؟هر چه که به طوطی ها گفتی و از آن ها چیزی شنیدی به من بگو

گفت:گفتم آن شکایت های تو                                             با گروهی طوطیان همتای تو

بازرگان گفت:((شکایت های تو را با گروهی از طوطی ها که مثل تو بودند گفتم

آن یکی طوطی زدردت بوی برد                                          زهره اش بدرید و لرزید و بمرد

یکی از آن طوطی ها که از درد اسیری تو در قفس خبر دار شد.زهره اش ترکید و برخود لرزید و مرد